甲午战争回顾

明年又是甲午年，甲*午战*争（1894.7-1895.3）爆发前，中国已经实施了长达34年的改*革*开放（1861-1894年洋务运动），兴办了一大批工业和基础设施，GDP是日本的四倍。当时东西方均有不少人看好中国即将崛起，坚信以中国之丰富物产，如能积极变革，则“成为世界最大强国，雄视东西洋”。因此，日本对战*胜中国并无十足的把握，最终下定开战的决心，有两份情*报起到了重要作用。宗方小太郎(1864-1923)，日本间*谍，1884年来到上海，后游历中国北方，成为著名的中国通。1893年，在长期实地调查基础上，他向海军省提交了一份详尽的分析报告《中*国大势之倾向》，直指大*清*国的绝症——贪*腐。他认为，中国的腐*败并非只是官场独有，而是全民丧失信仰，“人心腐*败已达极点”。官*场一片漆黑，上下隔*阂，中*央*政*府即使要施*行*仁*政，也因地方官吏的“壅塞”而导致“美意不能贯彻至民间”。而少数有理想有抱负的人，只好在愤懑不平之余退居闲地，中国“有治国之法而无治理之人”。最后，这位王牌间谍还引用孟子的话为中国下了断语：“上下交征利，则国危”。1895年1月，宗方小太郎又提交了一份报告《对华迩言》，指出满*清*政*权已是“百弊丛生，濒于阳九之末运……数亿之黎民待望仁政、仁人久矣”，报告提出了九项具体压制中国的措施，并提醒日本政府，一旦占领中国，一定要选好用好占*领区的民政官。小太郎对中国国情分析之透彻、认识之深刻，放到今天，仍未过时。

帕斯卡的賭注

帕斯卡（Pascal）認為每一個趨善避惡的人都該信上帝，他的想法是這樣的︰如果上帝存在而我信上帝，那麼我會受到獎賞，如果上帝不存在而我信上帝，什麼事情都不會發生，如果上帝存在而我不信上帝，那麼我受到懲罰，如果上帝不存在而我不信上帝，什麼事情都不會發生。由此可知，信上帝的人要嘛受到獎賞，要嘛沒事，而無神論者要嘛下地獄要嘛沒事，怎麼看都是信神比較好。所以，如果一個人是趨善避惡的，他就應該信上帝，不然就不理性。 把論證展開來看，帕斯卡的錯誤就很明顯︰ 如果我信上帝而且祂存在，我受到獎賞。（前提） 如果我信上帝而且祂不存在，沒有事情會發生。（前提） 如果我不信上帝而且祂存在，我受到懲罰。（前提） 如果我不信上帝而且祂不存在，沒有事情會發生。（前提） 如果我信上帝，要嘛我受到獎賞，要嘛沒有事情發生。（根據1和2） 如果我不信上帝，要嘛我被懲罰，要嘛沒有事情發生。（根據3和4） 一個驅善避惡的人會青睞「要嘛受到獎賞，要嘛沒有事情發生」勝過「要嘛被懲罰，要嘛沒有事情發生」（前提） 不選擇自己最青睞的行為選項的人是不理性的。（前提） 我要嘛信上帝，要嘛不信上帝。（套套邏輯） 如果一個人是驅善避惡的，那麼除非他不理性，否則他會信上帝。（根據7、8和9） 這個論證是有效論證，即如果前提皆為真，結論也會是真的。然而，我們沒有理由相信這個論證的前提皆為真。例如說，憑甚麼這麼肯定上帝喜歡人家信仰祂（1）？或許祂比較喜歡有科學精神的人，所以老是獎賞無神論者。憑甚麼這麼肯定在上帝不存在的情況下即使信上帝事情也不會變得更糟（4）？或許世界是痛恨宗教的義大利麵妖怪創造的，牠處罰每一個信上帝的人。